المائعات ، إذا تسخّنت . ولو ضممنا « 1 » أجزاءها ، لانضمّت ورجعت إلى المقدار الأوّل . فتقرّر من هذا انّ الجسم هو المقدار ، ومقادير العالم لا تزداد « 2 » ولا تنقص أصلا ، وأن ليس للخردلة مادّة لها استعداد أن تقبل مقادير « 3 » العالم كلّه ، كما التزم به المشّاؤون . وهذا رأى الأقدمين « 4 » والأوّلين من الحكماء . « 5 » ( 76 ) وما يقال « انّ الجسم يحمل عليه أنّه ممتدّ أو « 6 » متقدّر ، فيكون زائدا عليه » ليس بكلام مستقيم . فانّا إذا قلنا انّ الجسم متقدّر ، لا يلزم ان يكون المقدار زائدا عليه . والحقائق لا تبتنى « 7 » على الاطلاقات « 8 » لما يجرى فيها من التّجوزات . « 9 » فربّما يأخذ الانسان في ذهنه شيئيّة مع مقدار ، فيقول : الجسم شيء له مقدار . « 10 » فإذا رجع إلى الحقيقة ، لم يجد الشيء الّا نفس المقدار . وإذا اطلق في العرف مثل قولهم « بعد « 11 » بعيد » لا يدلّ على انّ البعديّة « 12 » في البعد شيء زايد عليه ، بل هو تجوّز كما يقال « جسم جسيم » . ويجوز ان يقال « انّ الجسم ممتدّ » بمعنى انّ له امتدادا خاصّا « 13 » في جهة متعيّنة ، فيرجع حاصله إلى انّ المقدار « 14 » ذاهب في جهات مختلفة أو جهة متعيّنة « 15 » ونحو ذلك . فهذه المغالطات لزمتهم من أخذ الاتّصال بمعنى الامتداد ومن بعض التجوّزات ومن ظنّهم انّ الامتياز بالكمال والنقص - كما بين الخطّ الطويل

--> ( 1 ) ضمنا : ضمت TT ( 2 ) تزداد : تزيد F ( 3 ) مقادير : مقدار I بمقدار E ( 4 ) الأقدمين والأولين TMF : الأولين والأقدمين R الأولين الأقدمين HEI ( 5 ) الحكماء : + العارفين المحصلين R لا الآخرين منهم كارسطو وشيعته من المشائين Tu ( 6 ) أو : و MF ( 7 ) تبتنى THM : تبنى ERFI ( 8 ) الاطلاقات : الاطلاق E ( 9 ) من التجوزات : تجوزات H ( 10 ) مقدار : المقدار T ( 11 ) بعد : بعدية F ( 12 ) البعدية : وفي نسخة « البعيدية » ( البعدية ! Ta ( TaMaFa ( 13 ) ان له امتدادا خاصا : انه له امتداد خاص E ( 14 ) المقدار : + له E ( 15 ) متعينة : معينة T